史
再講史部。首先講《史記》?！妒酚洝酚幸黄凶觥短旃贂?，《天官書》專講天文的，不能都講了，只是引一段話來講。
《史記·天官書》記載：
北斗七星，所謂“旋璣、玉衡以齊七政”。杓攜龍角，衡殷南斗，魁枕參首。
《天官書》說北斗有七個星，就是所謂“璇璣玉衡”。璇璣玉衡據注解的說璇是北斗第二個星，璣第三個星，衡就是第五個?！拌紨y龍角”，杓就是斗柄，斗柄有三個星；攜就是連，連著天龍的角，也就是角宿。衡對著南斗，是第五個星?！翱韰⑹住?，魁是斗前面四個星，四個星對著星宿。這個講的是《史記》（里的天文學）。
《漢書》也有《天文志》，里面說：
漢元年十月，五星聚于東井。
漢朝元年十月那個時候有五星聚在東井的地方。五星是什么？五星就是金木水火土，金星、水星、火星、木星、土星這五星，五星正好聚在一起了。走到什么地方呢？走到井宿的地方，東井又叫井宿，是個星座。古人說五星要聚在一起，是一種吉祥的兆頭。
子
以上講的是史部，以下講子部，諸子。諸子我以兩本書來講，一本是《呂氏春秋》，一本是《淮南子》。
《呂氏春秋》有一段講月令的?！秴问洗呵铩ぜo·孟春紀》有云：
孟春之月，日在營室，昏參中，旦尾中。
孟春就是陰歷正月。陰歷正月的時候，“日在營室”，太陽走到營室，走到室宿那個地方?！盎鑵⒅小?，昏就是傍晚的時候，大概晚上七八點鐘的時候，參宿就在中天了，所以叫做昏參中?！暗┪仓小?，等到天亮了，尾宿就中天了。所以看見這種星象只知道現在是正月，下個月的情況就不一樣了。
仲春之月，日在奎?；杌≈?，旦建星中。
到了陰歷二月，太陽走到奎宿的地方，到黃昏的時候，弧又叫弧矢，弧矢星在中天?！暗┙ㄐ侵小?，早晨有建星，建星也是星宿。
季春之月，日在胃，昏七星中，旦牽牛中。
季春就是陰歷三月，太陽走到胃宿的地方?！盎杵咝侵小?，黃昏的時候，星宿就中天了，星宿又叫做七星，因為它有七顆星?！暗颗Ｖ小?，到天亮的時候，牽牛就中天了，不要誤會牽牛是牛郎織女那個牽牛，這個牛是叫牛宿，牛宿中天了?！秴问洗呵铩分兄v了十二個月，我就講到三個月，底下因為時間不夠了就不講了。
再講《淮南子》?！痘茨献印酚幸黄凶觥短煳挠枴?，里邊講到二十四個節氣，它怎么講呢？
《淮南子·天文訓》有云：
十五日為一節，以生二十四時之變。
斗指子則冬至，音比黃鐘。
加十五日指癸則小寒，音比應鐘。
加十五日指丑是大寒，音比無射。
加十五日指報德之維，則越陰在地，故曰距日冬至四十六日而立春，陽氣凍解，音比南呂。
加十五日指寅則雨水，音比夷則。
加十五日指甲則雷驚蟄，音比林鐘。
加十五日指卯中繩，放曰春分則雷行，音比蕤賓。
……
它說十五天一個節氣，一年有二十四個節氣，所以得生出二十四節之變。十五天一個節氣也是說個約數，其實是十五天多，十五天半還有余?！岸分缸觿t冬至”，斗就是北斗星了。所以你看古書里有兩種的斗，一個是南斗，一個是北斗，這個地方講的是北斗。子就是子丑寅卯的子，指的子方，北斗斗柄指的北方，這個就是冬至?！凹邮迦罩腹铩?，在十五日以后，北斗的斗柄指的癸方，就是小寒的節氣了?！凹邮迦罩赋蟆?，十五日以后，北斗斗柄指的丑方，那么就是大寒?！熬嗳斩了氖斩⒋骸?，距離冬至要算四十六天，就是立春。注意，按剛才的十五天一個節氣，應該是四十五天；但現在說距離冬至要有四十六天才立春，可見他也懂不是十五天，是十五天半有余，所以才說四十六天就是立春。再“加十五日指寅則雨水”，加十五日北斗斗柄指寅方，就是雨水節氣了?！凹邮迦罩讣讋t雷驚蟄”，再加十五日指的是卯方，卯方叫中繩，什么叫中繩呢？就是說日月晝夜平分了，又不長又不短，到那個時候是春分。這一段話也沒有引完，因為時間不夠了，不過要懂得頭一段底下就好懂了，都是一個道理。這個就是歷法講到了，北斗指什么方很重要。北斗指子就是陰歷十一月，北斗指丑就是陰歷十二月，北斗指寅就是陰歷正月，由此類推。
集
底下講集部，先講《古詩十九首》。里邊有兩段話要講一講。
《古詩十九首》（節選）
明月皎夜光，促織鳴東壁。
玉衡指孟冬，眾星何歷歷。
有一首講玉衡指孟冬，眾星何歷歷。孟冬就是陰歷十月，玉衡就是北斗。剛才說北斗第五顆星就是玉衡，玉衡北斗指的是陰歷十月的時候，那么眾星何歷歷，天上滿天星斗。
另外一首詩講“迢迢牽牛星，皎皎河漢女”。這個講牛郎織女，迢迢牽牛星，這是講的牛郎。皎皎河漢女講的織女。這個牽牛跟剛才講的牽牛不是一回事，剛才講牽牛是牛宿，這個講的牽牛是在天文學上叫做河鼓，江河的河，鼓打鼓，鑼鼓的鼓，叫河鼓。河鼓正好對著織女星的，中間隔著銀河，所以叫牛郎織女對河了。再講李白，李白有一首詩叫做《蜀道難》，有一句話叫捫參歷井仰脅息，以手扶膺坐長嘆。這里邊講到捫參歷井，捫就是摸到星了，摸到參宿了。歷井就是好像上到了井宿那兒去了。這里邊講到兩個參宿，一個參宿，一個井宿。這兩個星宿距離比較近的，這個也是分野，也是講四川那個地方，四川那個地方它是對著上天，天上的參宿跟井宿，這個牽連到參宿井宿分野來講的。因為在四川叫做捫參歷井。要在別的地方，它就不能講參跟井了，要講別的星宿了，所以這個要注意了。
再講杜甫的詩，杜甫有首詩是《贈衛八處士》。頭一句話就是人生不相見，動如參與商。人啊，大家好朋友常常都不見面，好像天上的參宿跟商永遠不見面一樣，參宿剛才講過了，商的是什么星星呢？商的就剛才講大火那個星宿，參星跟商星正好是一個在東，一個在西。我們每天看著天空，常常就看到半個天的，不能看到整個天的，常?？匆姲雮€天，西方就有參宿，東方就有商，就是大火。參跟商這兩個星宿兩個星座永遠不見面的，因為我們看見東方的時候就看不見西方的星宿，看見西方的星宿的時候就看不見東方的星宿，我們每天晚上只能看見半個天，所以參跟商永遠不碰面，永遠不見面。
以上講到經、史、子、集，都講完了，現在就講講歷法的問題。
歷法比方我們在《古代漢語》這個書里邊注的《左傳·僖公三十二年》：
冬，晉文公卒。庚辰將殯于曲沃。
冬天晉文公死了，庚辰那天將出殯在曲沃那地方，殯就是臨時停棺待葬，叫做殯。我們注解就注了，庚辰就是魯僖公三十二年十二月十日，讀者來信問，為什么你知道是十二月十日呢？為什么你知道呢？這個里邊就大有講究了。歷史上凡是記載什么事情，如果那個事情出現在初一那天，一個月頭一天叫做朔，一定要寫某某朔，比方剛才丙子，首先丙子初一，那么就叫丙子朔這樣的，要加上個朔字。你知道哪天是說朔底下就好辦了，比方說庚辰，它的朔那天大概也是庚什么，那么你就從那個朔再加十天就變成十二月十日了，所以你要查到朔，查到那年那個月朔是哪天就好辦。你查什么書呢？有兩本書可以查了，一本是杜預著的叫做《春秋長歷》。杜預不是注著《左傳》嗎？他講《春秋左傳》的時候，每個月的朔日在哪天，這樣你就推知了，你就知道是哪天了。這個是一本書，它只講到春秋時代。另外一本書就是陳垣著的，叫《二十史朔閏表》。這個書就把這二十個歷史哪天是朔都有了，閏哪個月也有了，那么你就好辦了，你看歷史看到它總的記日子的干支，什么甲子丙子什么，你可以根據哪天是朔就可以找它在哪一天。
你看《赤壁之戰》，常常講到哪天，都是講甲子、丙子。但是你要知道哪天是朔，那就好辦，那就完全知道。
這是講一講附帶，講到歷法。
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