436二十種隨煩惱總結02粗細的煩惱

“隨煩惱名。亦攝煩惱。是前煩惱等流性故?！边@個玄奘法師的文章，假使這樣看，怎么看得懂？你看它：“隨煩惱名。亦攝煩惱”?！盁?、煩惱，看得我非常煩惱！因為我不懂，所以更加煩惱”，（眾笑）我們都可以這樣把它寫下來，這個就是1730古文。所以，你怎么讀啊，所以你現在講，我們現在中國人沒有文化，作為中國人讀不懂中國文字。你說他的文章寫不好？非常好！懂得中國字了，一讀就通了嘛，不要我們來講。 他說“隨煩惱名”，我們二十種煩惱，“隨煩惱”這個名稱是怎么建立的？“亦攝煩惱”，它就是包含了“根本煩惱”的十種?！半S煩惱”“煩惱”真煩惱，這樣一講就通了嘛?！皵z”就是包含。實際上“根本煩惱”十種里頭就包含了許多的“隨煩惱”，就是這個意思。 “是前煩惱等流性故”，就是前面“根本煩惱”的一種等流，像流水一樣，一動，這個水庫一開；像我們這個水缸來裝水，或者茶壺、水瓶來裝的水，只要有一點漏洞，一流出來，它的一個小洞流的水，看到是一點、一條線出來，出來這個水性它是“等流”的，“嘩——”，一片就出來了，同時就來了。 所以有個煩惱心理，你說“我現在很煩惱，哎呀，我只想……”有許多人說“最近幾天來好煩惱啊”，我說你煩什么？譬如說“你想家吧？你想什么……”，“這些都沒有啊，我就是煩”，他不曉得那個煩里頭包括想家、想錢、想身體好、又想成道，一切都在內?？墒撬约簺]有智慧，檢查不出來，你問他，他還說沒有。 可是有許多人，有了這個煩惱，動了念頭，你跟他講半天，（他說）你錯誤，他就不承認，“我還可以發誓：我沒有、我沒有”，他不認得哦。所以，你沒有這個智慧，無法學佛，自己檢查自己都檢查不清楚，怎么談修道呢？怎么懂得佛法呢？所以，現在告訴你，“根本煩惱”、“隨煩惱”它的性質“是前煩惱（的）等流性”。所以“隨煩惱”、“根本煩惱”它是個等流作用，像一股水一樣，平等地流放、流開的。 “煩惱同類，余染污法。但名隨煩惱。非煩惱攝故?！彼哉f，不管是“根本煩惱”，或者是“隨煩惱”，或者叫它“大隨煩惱”、“中隨煩惱”、“小隨煩惱”，就在邏輯上分析，在教育上告訴我們，你要看清楚這個。實際上“煩惱同類”，“根本煩惱”也好，“隨煩惱”、“小隨煩惱”、“大隨煩惱”，煩惱就是煩惱，痛苦就是痛苦。輕微的煩惱也叫煩惱，重大的煩惱也叫煩惱，“煩惱同類”是這個同類型?！坝嗳疚鄯ā?，根本煩惱是相同，其余心態，我們心理狀態，尤其小小的煩惱還多了，這都是染污法，污染了我們自己清凈的心田，所以取個名稱叫作“隨煩惱”，“非煩惱攝故”，把它分開來講，分析了，并不屬于根本煩惱的范圍，所以叫作隨煩惱。在邏輯上、教理上，在我們思想上要分別觀察清楚。 因此，“唯說二十隨煩惱者。謂非煩惱。唯染粗故。此余染法?；虼朔治??；虼说攘?。皆此所攝。隨其類別。如理應知?！彼?，只叫它二十種叫作隨煩惱，“謂非煩惱”，是講它不像根本煩惱那個樣子厲害，“唯染粗故”，是染污的心田的現象，這個心態很粗淺，我們自己告訴你這個是什么心態，自己一檢查，看得出來，它很粗的；根本煩惱就很細了，自己都找不出來。 譬如我剛才講，乃至你好山林，好清凈，好佛法，好某一種都屬于貪。譬如說有一位老朋友，現在年紀大了，很有名，現在眼睛也不對了，身體也不行了，我說你現在玩什么？“哎呀，我現在是跑跑字畫，喜歡字畫。古董字畫，古董太貴了，字畫，名人的字畫，某一副對子……”，常常來跟我講“哎，我看到某人一副對子，古人的1731名對，好啊”，我說好，這個價錢高了？“嗯，五萬，五萬”，我說現在你給他多少？“我給他三萬，他不賣”，我說這個不會賣，不會賣，“哎，就是不會賣！我天天跑去看一眼、看一眼……”，你說玩字畫就清高了？有一天我痛罵他，叫你多念念佛，玩這個干什么？買了那么多，將來給誰？亂世中玩字畫，包油條都沒人要！ 所以有一個朋友專門搞字畫，送了我一副很好的古人字畫，哎呀，我說我真喜歡，以后你不要拿來給我看，因為我想修道，我有貪心，一看我就愛，愛也沒有錢，又想了幾分鐘，我就覺得劃不來，幾分鐘我都懶得去想它，可是看到真好啊，那兩個毛筆字有什么可愛？哎呀，你就會愛起來！ 玩字畫、玩古董那個迷了的啊，同打牌、同男女談戀愛一樣的美哦，你不是看到一個唱戲的《一捧雪》，那個就是為了一張畫殺了人，奸臣殺了忠臣全家。那都是為了貪，一邊為了貪，占據人家；一邊為了貪，自己舍不得古董傳家之寶，不肯拿出來。眾生可憐，實為愚癡，實為至可憐憫者。所以我也喜歡，有時候看到，送人，趕快送掉，因為擺在這里，有人問我“你喜歡？”我說喜歡得很！我說我父親也喜歡，我父親以前告訴我，“玩古董、玩字畫是第一等聰明人；收藏古董、收藏字畫，是第一等笨人。將來不要做笨人，要做聰明人?！蓖嫱婵梢?，欣賞欣賞，硬要說“這個屬于我的，”你進棺材又帶不走，這個東西不是笨嘛！還是很累贅，比什么價錢都高！ 有些人玩古董、玩字畫，保值可以呀，買一塊玉，這是古玉。有人送我一塊古玉，“老師啊，送你一個東西”，哎呦，我說不得了，這種不要，價錢太高了！一塊古玉，古墓里頭出土的，死人身上戴過的，上面有部分有血的，我說我最喜歡玉，不過，出土的玉價錢最高，我就不喜歡，為什么？死人戴過的，我現在是活人，為什么要帶它？我說你們喜歡死人戴過，掛在身上“喔，我有塊古玉”，你快要變死人了，我說我喜歡新玉，你有新的、真的剛剛出來的好玉，我說我喜歡，因為我新、它也新，我永遠都是新的。玩，貪吶。 所以，你說根本煩惱，自己貪在什么地方，所以我經常說，自己往旁邊一看，哎呦，那么多書。講起來很高雅，坐擁書城啊，那個自己南面稱王，關起門來自己當皇帝，自己也是部下，也是臣子，喊萬歲，我的城墻是書啊，圍著在這個里頭，煩惱、煩惱，貪、貪。每天要看一點書也是貪，貪學問也是貪，真的哦，此心此情不得解脫，也不能成就啊，生死來的時候，你說“那一本書我還沒有看完，我還舍不得死”，哎，來不及了。要這樣檢查自己才懂得修道了，才懂得修道，還不是道。所以，隨煩惱的心，是很粗的，“唯染粗故”，看得出來；根本煩惱就細得很了，貪、嗔、癡。你說“某人脾氣很好，脾氣好，哎呀，一輩子沒有發火”，我有好幾個朋友脾氣真好，你說他有沒有嗔心？有的！他發悶脾氣，悶在心里頭了。人若有煩惱一定有脾氣嘛，煩惱來了，說是這個人明明對我不對，“哎呀，算了算了，原諒他、原諒他！”“原諒”這一句話講得好痛苦啊，里頭多少煩惱壓在里頭，不得解脫，就不能成道。這就是業，這就是嗔業，表面上“好，原諒他！嘿嘿，”，那個笑得多難聽啊，多苦??！“嘿嘿……我可以原諒他”，那個里頭都是貪嗔癡充滿了的，要這樣檢查自己，這就是修行。所以，隨煩惱是很粗。