慈悲是安樂之源 也是智慧所在

每晚睡前，原諒所有的人和事。閉上眼睛，清理你的心，過去的就讓它過去吧。無論今天發生多么糟糕的事，都不應該感到悲傷。一輩子不長，用心甘情愿的態度，過隨遇而安的生活。

讀讀書用聲音溫暖你的心靈聽那次第花開的聲音。

通常，只有與我們類似的人，我們才比較容易與之溝通，但修行恰恰就是要突破局限，作為修行者，我們需要把關懷和尊重擴展到更廣闊的對象身上。

只忙于滿足自己這樣那樣的需求，是會讓人疲倦、不安的，因為人的需求層出不窮，永遠沒有徹底滿足的時候，心里很難有安定；而慈悲，對其他眾生的關懷，哪怕只是一點點，也能讓內心喜樂和滿足。

示他人以善意、關懷和尊重，盡管不是每次都能得到同等的回報，我們會遇到一些脾氣比較壞、比較冷漠、比較固執、不善于表達的人，但沒關系，總的說來，我們的幸福感和滿足感會增長很多，得到的關懷和尊重毫無疑問也會更多。

對其他眾生的真誠關懷，能有力地幫助我們遠離惡業。舉例來說，當我們的動機是不想讓眾生遭受被殺的痛苦，我們就會堅決地遠離殺業，因為即使之后通過懺悔可以清凈業障，眾生遭受的痛苦卻不可能勾銷。同樣地，盜竊、淫亂、惡語、誑語等惡業可以懺悔，而它們曾經制造的痛苦卻沒有機會勾銷。

遠離惡業是真正安樂的開始，所以關懷眾生是安樂之始。

對其他眾生的關懷，讓我們的胸懷廣闊，能以更現實的態度對待生活，不再任憑自己沉浸在對困難和問題無意義的想象中。

很多時候，麻煩、擔憂、焦慮的產生，是因為我們的心太小，只裝得下自己。哪怕只是一個小問題，在閉塞、狹隘的心胸和眼界的“加持”下，也會變成無法承受的大困境。

每當我感到憂慮、壓力的時候，普賢菩薩高尚的誓言總能給我幫助。他說：“乃至虛空世界盡，眾生及業煩惱盡，如是一切無盡時，我愿究竟恒無盡?！?/p>

想到自己的誓愿，想到生活的目標，眼前便開朗了。怎樣大的困境都是可以跨過去的。

慈悲是安樂之源，也是智慧所在。

它讓短暫而無法重來的人生有了意義。通常，只有與我們類似的人，我們才比較容易與之溝通，但修行恰恰就是要突破局限，作為修行者，我們需要把關懷和尊重擴展到更廣闊的對象身上。

只忙于滿足自己這樣那樣的需求，是會讓人疲倦、不安的，因為人的需求層出不窮，永遠沒有徹底滿足的時候，心里很難有安定；而慈悲，對其他眾生的關懷，哪怕只是一點點，也能讓內心喜樂和滿足。

示他人以善意、關懷和尊重，盡管不是每次都能得到同等的回報，我們會遇到一些脾氣比較壞、比較冷漠、比較固執、不善于表達的人，但沒關系，總的說來，我們的幸福感和滿足感會增長很多，得到的關懷和尊重毫無疑問也會更多。

對其他眾生的真誠關懷，能有力地幫助我們遠離惡業。舉例來說，當我們的動機是不想讓眾生遭受被殺的痛苦，我們就會堅決地遠離殺業，因為即使之后通過懺悔可以清凈業障，眾生遭受的痛苦卻不可能勾銷。同樣地，盜竊、淫亂、惡語、誑語等惡業可以懺悔，而它們曾經制造的痛苦卻沒有機會勾銷。

遠離惡業是真正安樂的開始，所以關懷眾生是安樂之始。

對其他眾生的關懷，讓我們的胸懷廣闊，能以更現實的態度對待生活，不再任憑自己沉浸在對困難和問題無意義的想象中。

很多時候，麻煩、擔憂、焦慮的產生，是因為我們的心太小，只裝得下自己。哪怕只是一個小問題，在閉塞、狹隘的心胸和眼界的“加持”下，也會變成無法承受的大困境。

每當我感到憂慮、壓力的時候，普賢菩薩高尚的誓言總能給我幫助。他說：“乃至虛空世界盡，眾生及業煩惱盡，如是一切無盡時，我愿究竟恒無盡?！?/p>

想到自己的誓愿，想到生活的目標，眼前便開朗了。怎樣大的困境都是可以跨過去的。

慈悲是安樂之源，也是智慧所在。

它讓短暫而無法重來的人生有了意義。通常，只有與我們類似的人，我們才比較容易與之溝通，但修行恰恰就是要突破局限，作為修行者，我們需要把關懷和尊重擴展到更廣闊的對象身上。

只忙于滿足自己這樣那樣的需求，是會讓人疲倦、不安的，因為人的需求層出不窮，永遠沒有徹底滿足的時候，心里很難有安定；而慈悲，對其他眾生的關懷，哪怕只是一點點，也能讓內心喜樂和滿足。

示他人以善意、關懷和尊重，盡管不是每次都能得到同等的回報，我們會遇到一些脾氣比較壞、比較冷漠、比較固執、不善于表達的人，但沒關系，總的說來，我們的幸福感和滿足感會增長很多，得到的關懷和尊重毫無疑問也會更多。

對其他眾生的真誠關懷，能有力地幫助我們遠離惡業。舉例來說，當我們的動機是不想讓眾生遭受被殺的痛苦，我們就會堅決地遠離殺業，因為即使之后通過懺悔可以清凈業障，眾生遭受的痛苦卻不可能勾銷。同樣地，盜竊、淫亂、惡語、誑語等惡業可以懺悔，而它們曾經制造的痛苦卻沒有機會勾銷。

遠離惡業是真正安樂的開始，所以關懷眾生是安樂之始。

對其他眾生的關懷，讓我們的胸懷廣闊，能以更現實的態度對待生活，不再任憑自己沉浸在對困難和問題無意義的想象中。

很多時候，麻煩、擔憂、焦慮的產生，是因為我們的心太小，只裝得下自己。哪怕只是一個小問題，在閉塞、狹隘的心胸和眼界的“加持”下，也會變成無法承受的大困境。

每當我感到憂慮、壓力的時候，普賢菩薩高尚的誓言總能給我幫助。他說：“乃至虛空世界盡，眾生及業煩惱盡，如是一切無盡時，我愿究竟恒無盡?！?/p>

想到自己的誓愿，想到生活的目標，眼前便開朗了。怎樣大的困境都是可以跨過去的。

慈悲是安樂之源，也是智慧所在。

它讓短暫而無法重來的人生有了意義。通常，只有與我們類似的人，我們才比較容易與之溝通，但修行恰恰就是要突破局限，作為修行者，我們需要把關懷和尊重擴展到更廣闊的對象身上。

只忙于滿足自己這樣那樣的需求，是會讓人疲倦、不安的，因為人的需求層出不窮，永遠沒有徹底滿足的時候，心里很難有安定；而慈悲，對其他眾生的關懷，哪怕只是一點點，也能讓內心喜樂和滿足。

示他人以善意、關懷和尊重，盡管不是每次都能得到同等的回報，我們會遇到一些脾氣比較壞、比較冷漠、比較固執、不善于表達的人，但沒關系，總的說來，我們的幸福感和滿足感會增長很多，得到的關懷和尊重毫無疑問也會更多。

對其他眾生的真誠關懷，能有力地幫助我們遠離惡業。舉例來說，當我們的動機是不想讓眾生遭受被殺的痛苦，我們就會堅決地遠離殺業，因為即使之后通過懺悔可以清凈業障，眾生遭受的痛苦卻不可能勾銷。同樣地，盜竊、淫亂、惡語、誑語等惡業可以懺悔，而它們曾經制造的痛苦卻沒有機會勾銷。

遠離惡業是真正安樂的開始，所以關懷眾生是安樂之始。

對其他眾生的關懷，讓我們的胸懷廣闊，能以更現實的態度對待生活，不再任憑自己沉浸在對困難和問題無意義的想象中。

很多時候，麻煩、擔憂、焦慮的產生，是因為我們的心太小，只裝得下自己。哪怕只是一個小問題，在閉塞、狹隘的心胸和眼界的“加持”下，也會變成無法承受的大困境。

每當我感到憂慮、壓力的時候，普賢菩薩高尚的誓言總能給我幫助。他說：“乃至虛空世界盡，眾生及業煩惱盡，如是一切無盡時，我愿究竟恒無盡?！?/p>

想到自己的誓愿，想到生活的目標，眼前便開朗了。怎樣大的困境都是可以跨過去的。

慈悲是安樂之源，也是智慧所在。

它讓短暫而無法重來的人生有了意義。通常，只有與我們類似的人，我們才比較容易與之溝通，但修行恰恰就是要突破局限，作為修行者，我們需要把關懷和尊重擴展到更廣闊的對象身上。

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遠離惡業是真正安樂的開始，所以關懷眾生是安樂之始。

對其他眾生的關懷，讓我們的胸懷廣闊，能以更現實的態度對待生活，不再任憑自己沉浸在對困難和問題無意義的想象中。

很多時候，麻煩、擔憂、焦慮的產生，是因為我們的心太小，只裝得下自己。哪怕只是一個小問題，在閉塞、狹隘的心胸和眼界的“加持”下，也會變成無法承受的大困境。

每當我感到憂慮、壓力的時候，普賢菩薩高尚的誓言總能給我幫助。他說：“乃至虛空世界盡，眾生及業煩惱盡，如是一切無盡時，我愿究竟恒無盡?！?/p>

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慈悲是安樂之源，也是智慧所在。

它讓短暫而無法重來的人生有了意義。通常，只有與我們類似的人，我們才比較容易與之溝通，但修行恰恰就是要突破局限，作為修行者，我們需要把關懷和尊重擴展到更廣闊的對象身上。

只忙于滿足自己這樣那樣的需求，是會讓人疲倦、不安的，因為人的需求層出不窮，永遠沒有徹底滿足的時候，心里很難有安定；而慈悲，對其他眾生的關懷，哪怕只是一點點，也能讓內心喜樂和滿足。

示他人以善意、關懷和尊重，盡管不是每次都能得到同等的回報，我們會遇到一些脾氣比較壞、比較冷漠、比較固執、不善于表達的人，但沒關系，總的說來，我們的幸福感和滿足感會增長很多，得到的關懷和尊重毫無疑問也會更多。

對其他眾生的真誠關懷，能有力地幫助我們遠離惡業。舉例來說，當我們的動機是不想讓眾生遭受被殺的痛苦，我們就會堅決地遠離殺業，因為即使之后通過懺悔可以清凈業障，眾生遭受的痛苦卻不可能勾銷。同樣地，盜竊、淫亂、惡語、誑語等惡業可以懺悔，而它們曾經制造的痛苦卻沒有機會勾銷。

遠離惡業是真正安樂的開始，所以關懷眾生是安樂之始。

對其他眾生的關懷，讓我們的胸懷廣闊，能以更現實的態度對待生活，不再任憑自己沉浸在對困難和問題無意義的想象中。

很多時候，麻煩、擔憂、焦慮的產生，是因為我們的心太小，只裝得下自己。哪怕只是一個小問題，在閉塞、狹隘的心胸和眼界的“加持”下，也會變成無法承受的大困境。

每當我感到憂慮、壓力的時候，普賢菩薩高尚的誓言總能給我幫助。他說：“乃至虛空世界盡，眾生及業煩惱盡，如是一切無盡時，我愿究竟恒無盡?！?/p>

想到自己的誓愿，想到生活的目標，眼前便開朗了。怎樣大的困境都是可以跨過去的。

慈悲是安樂之源，也是智慧所在。

它讓短暫而無法重來的人生有了意義。