唐末五代的時候,禪宗鼎盛,有一位在家人叫張拙,去見一個禪師問道,禪師問他叫什么名字?他說我叫張拙。這個禪師說,找個巧都找不到,哪里來個拙呀!他就悟道了!就那么快,言下頓悟,這一句話就悟道了。我們現在找找看他悟個什么?他悟得一切法無我了嘛!得成于忍,對不對?拿教理說暫時懂了吧?所以他就作了一首偈子:
光明寂照遍河沙,凡圣含靈共一家
一念不生全體現,六根才動被云遮
斷除煩惱重增病,趣向真如亦是邪
隨順世緣無掛礙,涅盤生死等空花
「光明寂照遍河沙」,這是講體,一切眾生同一本性,這個自性之體是光明清凈,無相。寂照不是真常唯心,那是形容詞。遍河沙,無所不在。「凡圣含靈共一家」,一切眾生與佛無差別,心、佛、眾生三無差別。「一念不生全體現」,注意??!一念不生是無生法忍初步的境界,怎么說是初步的境界呢?真正無生法忍,萬念皆生還是無生法忍,那是菩薩成果,初步的境界是一念不生。還有我們學佛修持的人不要搞錯了,以為一念不生了,以為念頭、思想都不動了,那不是一念不生,那是昏沉。什么是一念不生呢?善護念,無住,一切無住,過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得,不可得亦不可得,就是一念不生,生而不生。所以「六根才動被云遮」,這都是初步的無生法忍,到了最后六根全動也沒有被遮住,所以剛才講,佛說的無相無住。
但是這中間也分兩層,就是根本智與后得智的不同,不能以聲色來悟道,去掉聲色以外,一念不生全體現,六根才動被云遮,這還是只得根本智的這一面,沒有得到后得智。
「斷除煩惱重增病」,為什么不必斷除煩惱,斷除妄念呢?你打起坐來,一天到晚斷除煩惱,把煩惱空了,妄念空了,那個就是妄念??!那個就是煩惱??!所以你不能得定,反而成心理的病相,所以說斷除煩惱只是再重增一層病。
「趣向真如亦是邪」,你心理只想抓個道的境界,就也是邪見!一切法無自性,所以你不能抓一個真如道的境界,有個道的境界,就正是妄念的境界,就是煩惱,那就不是一切法無我的道理。因此這位居士后來并沒有出家,在家菩薩后來就成道。下面兩句話你看他大徹大悟的話,也無所謂在家出家。
「隨順世緣無掛礙」,活到這個世間,隨順世緣,就是所謂禪宗祖師講,真正悟了道的人,是怎么樣修行呢?兩句話,「隨緣消舊業,更不造新殃?!咕褪沁€債而已,隨緣消舊業,不再去造新的壞業力。當然新的善業還不斷在做啦!隨緣消舊業,不再造新殃。這個就是隨順世緣無掛礙的道理。最后他的氣派更大,所謂了解金剛經的全部。
「涅盤生死等空花」,不但生死等空花,學佛證到涅盤也沒有什么了不起,涅盤也是空花夢幻,空中的花果,不實在的,所以涅盤生死等空花。我們拿這個張拙的公案,來說明金剛經所講,「知一切法無我,得成于忍」的道理。
———— 《金剛經說什么》
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作者:南懷瑾先生
音樂:馬常勝《無量心》
主播:海潮明月
東方美子
人生五毒、貪嗔癡慢疑
空心101
自在隨心就是道,道無形卻無處不在
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阿彌陀佛!
子彥清遠
入心
清相qx
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